Πίνακας είναι

Για τον εαυτό του ο άνθρωπος έχει την ψυχή του , για τους άλλους έχει το έργο του. Μακάρι οι ψυχές όλων μας να έπιαναν τελικά τόπο και μακάρι να ήταν όλοι ικανοί να αφήσουν έργο. έτσι θα ΄πρεπε κανονικά αφού είμαστε όλοι ίσοι.

Η ψυχή είναι μια δημιουργία, ένας πίνακας, που τον ζωγραφίζουμε καθ’ όλη την διάρκεια της ζωής μας. Τον ζωγραφίζουμε είπα, γιατί πολλοί πιστεύουν ότι ο πίνακας είναι έτοιμος από την αρχή και ότι κάποια Μοίρα τον ζωγράφισε. Όλα είναι επιλογές, και με σωστές επιλογές ο πίνακας γίνεται αριστούργημα, η ψυχή μας γεμάτη.

Το έργο είναι ‘για τους άλλους' ,οι ‘άλλοι’ είναι η κοινωνία. ο μέσος αστοιχείωτος Έλληνας πιστεύει ότι χρήμα = κοινωνική αποδοχή. Γενικεύοντας, το συνολικό έργο ζωής είναι όλες οι πράξεις που έκανες και επηρέασες δευτερους (άλλα άτομα έκτος από εσένα) . αφού είμαστε όλοι ίσοι, το έργο πρέπει να κρίνεται σε παγκόσμια βάση. ΠΣΣΣ!!1. Πόσο ασήμαντοι είμαστε εγώ και όλοι οι γνωστοί μου σε παγκόσμια κλίμακα σύμφωνα με το έργο μας?.

είμαστε ασήμαντοι αλλα είμαστε και τα σημαντικά μας προβλήματα, με λίγα μαθηματικά, τα σημαντικά μας προβλήματα τελικά ειναι ασήμαντα.

Οπότε οτιδήποτε δεν είναι πρόβλημα υγείας είναι πολύ μικρό για να χαλάσει το μόνο που είναι δικό μας, την ψυχη.

τα πράγματα είναι πολύ καλύτερα από όσο πίστευα.

Πείραμα - Ράμμα

Στην προηγούμενη μου ανάρτηση ένα σχόλιο πραγματικά μου τράβηξε το ενδιαφέρον.’ Τα πειράματα προηγούνται των ραμμάτων’ μου προτάθηκε. Πολύ ωραία φράση. Πείραμα στην ζωή είναι η οποιαδήποτε νέα κατάσταση την όποια αποδεχόμαστε και ζούμε. Για να κάνει κάποιος ένα πείραμα καταρχάς πρέπει να το θέλει και υστέρα πρέπει να το κάνει. Έτσι και στην ζωή, μπαίνουμε σε μια ‘κατάσταση’, επιλεγούμε να ζήσουμε κάτι πρώτα γιατί θέλουμε να το δοκιμάσουμε, θέλουμε πιθανώς να δούμε την έκβαση της επιλογής μας, είμαστε περίεργοι και η εμπειρία που ενδεχομένως θα αποκτήσουμε έχει γίνει μια σκοτεινή επιθυμία. Κάτι λοιπόν σπρώχνει το ενδιαφέρον εκεί και ενθαρρύνει το σώμα αλλά και το μυαλό μας να πειραματιστεί . Αν η ζωή πάρει αρνητική τροχιά μετά (αυτό είναι κάτι που το ξέρουμε μόνο εμείς και ή το αναγνωρίζουμε και το παραδεχόμαστε ή το κρύβουμε από τον εαυτό μας και οι άλλοι μπορούν μόνο να το εικάσουν) τότε έχουμε πάρει μια λάθος απόφαση, γιατί ο πειραματισμός στην ζωή είναι όπως προανέφερα μια επιλογή, και πρέπει να την διορθώσουμε , πρέπει να κάνουμε ένα ράμμα. Μόνο που ράμμα στο ράμμα χαρίσουμε μια πορεία ζωής με λάθη η όποια οδηγεί στην δυστυχία και την παρακμή. το πείραμα είναι μια πράξη και μήπως αυτές έκτος από το να χαρίσουν την πορεία ζωής μας και να δημιουργούν την ιστορία μας, διαμορφώνουν και τον χαρακτήρα μας? Τα λάθη διαμορφώνουν των χαρακτήρα αυτού που τα κάνει, και τότε μονός του δεν μπορεί να βρει λύση και τα ράμματα που κάνει είναι κακής ποιότητας.

Στο σχόλιο της η εξαιρετική κειμενογράφος goofyMAGOUFH πρόλαβε τις πιθανές απορίες μας σχολιαζοντας ‘την πουτανα πολλοί εμισησαν την πουτανιά ουδείς’. Πως μπορεί να ισχύει αυτό? Η πουτάνα γίνεται μισητή λογω της πουτανιάς της. Ένα από τα πράγματα που μισώ προσωπικά είναι η πουτανια. Σέβομαι τις πουτανες και φαντάζομαι ότι οι βιασμοί σε μια κοινωνία χωρίς αυτές θα ήταν ρουτίνα της καθημερινότητας. Απλά η πουτανια ξεπερνά τα όρια της σωματικής αυτονομίας, είναι μια διατάραξη του ‘συνάδεται’ της πουτάνας αλλά αυτό είναι αδιάφορο στους εχθρούς της. Δεν είναι σεξ ούτε ένα πείραμα, είναι μια πορεία ζωής ένα χαρακτηριστικό. Και πώς να κάνεις ράμμα πάνω στο χαρακτηριστικό σου? στο εγώ σου? δεν γίνεται. Οι βλαβερές συνέπειες της πoυτανιας επιδέχονται τουλάχιστον κρίσεως γιατί η σημερινή κρίση μπορεί να είναι μια αυριανή διάγνωση. Για μένα η πουτανια είναι μια πληγή και ράμμα δεν υπάρχει για να την κλείσει και η όποια δεν ανοίγει μόνο πάνω στην πουτάνα αλλά και στους γύρω της. Δεν έχει φύλο αλλά έχει συνέπειες, οι οποίες είναι καταγεγραμμένες σε τραγούδια, ποιήματα, βιβλία, ιστορίες παντού και απόδειξη? Κάνεις δεν θα ήθελε αυτή να χαρακτηρίσει την μάνα, την αδερφή την κοπέλα του.
Αν η πουτάνα περιμένει η κοινωνία να σεβαστεί την αυτοεκτίμηση της εύχομαι να περιμένει για πολλά χρονιά.

Ασ' τους να πανηγυρίζουν

Το λίγο φως που χάνεται μέσα sτο σκοτάδι, είναι δική σου ευθηνή να ανακαλύψεις. Χθες το πρωί η Ελένη Γλύκατζη - Αρβελέρ
παρέδιδε μαθήματα ζωής στο πρωινό του mega. Έπρεπε να κλείσω την τηλεόραση? Την έκλεισα όταν άρχισε ο όμορφος κόσμος το πρωί. Συχνά αναρωτιέμαι (και εδώ) τι είναι αυτό που θα κάνει το πλήθος να στραφεί αλλού. Δεν θα λυθεί έτσι το κοινωνικό πρόβλημα, αλλά μια γενική στροφή στο πνεύμα και στην πραγματικότητα θα έθετε τις βάσεις για την λύση του. Μάλλον πρέπει ο λόγος και η ‘κριτική σκέψη’ να γίνουν μόδα.
Η κοινωνία στο μυαλό μου θα μπορούσε να είναι ένα ανθρώπινο χέρι, η παρακμή ένα πέος και η γνώση ένα όπλο. Αντί το χέρι να τραβήξει την σκανδάλη, κάθετε και αρμέγει αιωνίως το πέος. Και το πέος εκσπερματώνει πάνω στο χέρι συνεχεία προσφέροντας του μια μικρή απόλαυση, μια καλοπέραση της στιγμής, ένα λαϊκό φτηνό, συνεπώς άδειο χαζό θα έλεγα σκύρτισμα . Και μην νομίζεις ότι το χέρι δεν έχει σκεφτεί να τραβήξει την σκανδάλη, απλά αυτό θέλει κόπο .
Στο σήμερα τώρα, που είναι και το αγαπημένο μου πιάτο, το πανηγύρι της παρακμής με προκαλεί . Είναι σαν πάρτυ σκύλων που τα αφεντικά τους τα χαζεύουν και γελούν.
Ενδιαφέρθηκα που λες για να σχηματίσω άποψη γύρω από το πώς τελικά θα ξυπνήσουν οι μάζες. Είναι πολύ clichéé να πω ότι δεν θα ξυπνήσουν όσο υπάρχουν συμφέροντα. Τα συμφέροντα κάνουν το πούλι να εκσπερματώνει και δυναμώνουν την μουσική στο πανηγύρι της παρακμής. Και λέω, «ασ’ τους».

Ευκολία και βλακεία λοιπόν

Από τις χειρότερες παρενέργειες του ερώτα είναι ότι τα σκυλάδικα που βάζουν οι ταξιτζήδες ασκούν πίεση και σου τραβούν την προσοχή, σε σημείο που και με το που βγεις από το ξιτά ο ρυθμός και το ρεφρέν είναι ακόμα μέσα στο μυαλό σου, το σκατό δηλαδή είναι μέσα στο μυαλό σου. ευτυχώς πέρασαν ανεπίστρεπτη αυτές οι παρενέργειες από την ζωή μου.
Τι μπορείς να κάνεις όταν ένας δικός σου άνθρωπος αρχίσει να κλίνει προς πορεία φθίνουσα και δεν το καταλαβαίνει? Πρέπει να είσαι δίπλα του να τον βοηθήσεις. Αλλά όταν δεν σε χρειάζεται δίπλα του, τι κάνεις? Απλά παρακολουθείς την πτώση μάλλον ή κλείνεις τα μάτια σου για να μην την δεις ή φεύγεις με το πρόσχημα ότι αποστασιοποιείσαι από την παρακμή.
Γνώμη μου είναι ότι η ‘μοίρα’ (μιας και συζητήθηκε πολύ τελευταία αυτό το θέμα) που προκαλεί τον θάνατο των όμορφων βιωμάτων της ζωής παράγεται τη βλακεία και την ευκολία. Άλλωστε η βλακεία (σύμφωνα με μένα) είναι η πηγή των λανθασμένων επίλογων, της κακής κρίσης και της μη-ευτυχίας Ένας βλάκας άνθρωπος δεν ξέρει να ζυγίζει σωστά της καταστάσεις, δεν καταλαβαίνει από συνέπειες και νομίζει ότι η δήθεν πρωτοβουλία-λαθος επιλογή που θα κάνει θα τον ωφελήσει, θα δει νέα πράγματα. Τίποτα δεν είναι νέο, αφού κάποιες ιστορίες είναι χιλιοπαιγμενες στο θέατρο της ζωής. Απλά αν πριν γίνεις doer φροντίσεις να είσαι επιμελής watcher τότε δεν θα έχεις πρόβλημα να μην γνωρίσεις τις συνέπειες κάποιας λάθος απόφασης και να αποφύγεις τις μετάνοιες.
Στον αντίποδα, πάντα υπάρχουν και πράγματα που δεν πρέπει να κρατηθούν ζωντανά όπως μια σάπια φιλία, μια σάπια σχέση, ένα ψέμα που πάνω του βασίζουμε τις ελπίδες μας. Για να πάρεις μια σωστή απόφαση πρέπει πρώτα να δεις και να κρίνεις τα δεδομένα. Όλα είναι αντικειμενικά, όταν ζυγίσεις όλα τα δεδομένα, το τελικό αποτέλεσμα θα βγει με ένα θετικό ή αρνητικό πρόσημο. Κάνουμε λες και δεν συμμετέχουμε στην πραγματική ζωή, λες και δεν είναι σκληρή. Σεβασμός σε ότι αξίζει και με προσωπικές παρεμβάσεις να βελτιώνουμε την ζωή μας (λέω σε μένα).
Μόνο που μίλησα σχεδόν μόνο για τη βλακεία. Ένας φοιτητής μια πρωτοκλασάτης σχολής είναι βλάκας που δεν διαβάζει? Όχι. Απλά βαριέται. Προτίμα την ευκολία από τον κόπο και άρα κάνει μια λάθος επιλογή. Είναι εύκολο να κλείσεις τα αυτιά σου στην αλήθεια και τα ματιά σου στην πραγματική ζωή και να νομίζεις ότι ως άλλος Ανδρείκελος ‘ελεύθερο πούλι θα ταξιδεύεις, αδέσμευτος θα τρέχεις σ’ αυτό που γυρεύεις’ με την σημείωση όμως ότι δεν οδηγεί πουθενά. Οδηγεί στην εξάρτηση, την παρακμή, την μοναξιά. Γίνεσαι ένα κοινωνικά μη-αποδεκτο δήθεν αδέσμευτο ον, άδειο, δίχως «είναι ». Το « είναι » σου είναι χαμένο στη μηδαμινότητα της ψυχής και του μυαλού σου μπροστά στην απειρία γνώσεων, πιθανών εμπειριών και αληθινών συναισθημάτων.
Ευκολία και βλακεία λοιπόν, βλακεία και ευκολία χορεύουν τον χορό της αποχαύνωσης , της μαλθακότητας και τελικά της υποτελείας(sic).
Υπάρχει όμως και η αδυναμία.. γαμώτο

πραγματικότητα για λίγους

Ερεθίζομαι αντιλαμβανόμενος ποσo εύθραυστη είναι η αυτονομία του λογικού Εγώ, υπό την απειλή του σκοτεινού κόσμου των συναισθημάτων, των ορμών και του υποσυνειδήτου. έχω βρει τι θέλω? Εγώ φταίω αν δεν το έχω βρει? Θα το βρω? Να ψάξω ή να το αφήσω στις συγκυρίες? Ζήσε την στιγμή, όμως κάτι μένει ανικανοποίητο . υπάρχουν τρόποι να ξεφύγω από αυτό για λίγο αλλά η λύση νομίζω ότι βρίσκεται στην ‘πορεία ζωής’ που χαράζω με τις επιλογές μου. τώρα είσαι μέσα στο μυαλό μου αναγνώστη. Δεν το βλέπω. Αυτό που θες πιθανώς να είναι ανούσιο μπροστά σε αυτό που θέλω εγώ. Αυτό που θες μπορώ να το έχω ίσως κάνοντας δυο κινήσεις. Αυτό που θέλω υπάρχει περίπτωση να μην το βρω αποπροσανατολισμένος από δυνάμεις που δεν έχω την ικανότητα να καταλάβω και να αντιμετωπίσω . βαρέθηκα να ακούω τις ίδιες μαλακιές.
Το θέμα είναι ποια είναι η πραγματικότητα. Η πραγματική κατανόηση των σκέψεων και των πράξεων των ατόμων που μας ενδιαφέρουν. Ποια είναι η πραγματική μοναξιά? Τα δεδομένα των γεγονότων δεν λένε την αλήθεια. το είχα καταλάβει αυτό από καιρό και επωφελήθηκα ουσιαστικά. Η αληθινή πραγματικότητα δεν είναι πότε η πιο εμφανής. Την αληθινή πραγματικότητα είτε έχεις το μυαλό να την ανακαλύψεις και τα αρχίδια να την ξεσκεπάσεις, είτε δεν την βλέπεις oπότε και ζεις μια σάπια ζωή.
Μεγάλη κουβέντα η σάπια ζωή.
Οι Razastarr είπαν ότι τα μικρά καθημερινά θαύματα είναι αυτά που έχουν την ουσία αλλά δεν τα βλέπουμε. Εγώ τα έβλεπα και τα απολάμβανα, όμως τώρα βλέπω και ότι τα περισσότερα από αυτά δεν έχουν καθόλου βάθος κι αν κάποια έχουν βάθος είναι επειδή κρύβουν μια προϊστορία. Και αναρωτιέμαι, μήπως δεν χρειάζεται το βάθος? Αποκλείεται. Το μεγαλείο του βάθους είναι ίσως αυτό που κάνει κάποιους να διαφέρουν από τα υπόλοιπα δίποδα. Οπότε μαλακιές είπαν οι razastarr? Τα λογία τους δεν απευθύνονται σε ευρύ κοινό απλά σε κάποια άτομα που ζουν αυτή τη φάση η οποία, στην αυθεντική της μορφή, είναι για λίγους. Δεν προσπάθησαν να λυτρώσουν τους πολλούς, αυτή είναι η δουλειά του Φοίβου, του Κανακη, της Μενεγακη και του Καρβέλα. Πάλι ασυναρτησίες έγραψα.

Αοριστίες

Σε πούλησαν οι φίλοι σου? σε πούλησε η κοπέλα σου? κλαίγεσαι στο msn ότι είσαι μόνoς σου? άντε γεμίσου και γαμήσου . Ευθύνη σου ήταν να δώσεις αξία στον εαυτό σου. Αν το είχες κάνει δεν θα είχες περιθωριοποιηθεί. Αυτός που σε πούλησε δεν σε σεβάστηκε κι αυτός που αδιαφορεί τώρα δεν σε σέβεται. Πάρε την σωστή απόφαση και απομακρύνσου. Αλαζονεία?

Δεν μπορώ να αποφασίσω μεταξύ αλαζονείας και μετριοφροσύνης. Αποκλείω πάντως την μικροπρέπεια. Η μικροπρέπεια είναι η αυτοκτονία του εγώ. Ξεπερνά ακόμα και την παρακμή του εγώ.

Εχθρός και φίλος, μισός και αγάπη, μαύρο και άσπρο. Θετικό και αρνητικό. Αναρχία και φασισμός. Δυο πόλοι? Σε ένα συμμετρικό σύμπαν τα δυο άκρα εφάπτονται, τουλάχιστον στο μυαλό μου. Εφάπτονται ή τέμνονται? Ίσως να μην μπορούμε με τις γήινες αισθήσεις μας να το καταλάβουμε.
Πρόβατα λοιπόν και ανήσυχα μυαλά. Σαν έννοιες τα ‘πρόβατα’ και τα ‘ανήσυχα μυαλά’ είναι αντίθετες? Μήπως δηλαδή κι αυτές τέμνονται? μπαα
Πολύ απλά γιατί οι έννοιες αυτές χαρακτηρίζουν τον τρόπο σκέψης, τον τρόπο αντιμετώπισης των πραγμάτων, το μυαλό. Δεν είναι κάτι αόριστο. Είναι η πράξη. Η ουσια. Μπορεί τα ανήσυχα μυαλά να συγγενεύουν με τα προβατίσια μυαλά στο επίπεδο του υποσυνείδητου, ή στην ψύχη. Αοριστίες.

Δεν μπορώ να ορίσω ‘ανήσυχο μυαλό’.

Γίνονται πολλά, μόλις κατάλαβα ότι επανήλθε στο μυαλό μου η λέξη ‘αδιαφορία’ . πριν λίγες εβδομάδες η αδιαφορία ήταν ο μεγάλος μου εχθρός, τώρα είναι όπλο. Την έκανα φίλη μου. Την ένιωσα. Δεν κατηγορώ πλέον τους ‘αδιάφορους, δεν είμαι, αλλά έμαθα να γίνομαι νομίζω.

Ποια είναι η διάφορα μεταξύ αρχαίων Ελλήνων και νέων? Αυξήθηκε ο πληθυσμός, μειωθήκαν όμως οι ‘ενεργοί πολίτες’. Ο Αριστοτέλης μιλούσε για ευδαιμονία, για μια κατάσταση καλοτυχιάς δηλαδή, χαράς, ετυμολογικά ‘καλού-πνεύματος’. Μήπως σε αυτή την κατάσταση βρίσκονται τα πρόβατα? Ως μη έχοντες πραγματική ψύχη, απολαμβάνουν την ευδαιμονία, όχι την πραγματική ευδαιμονία φυσικά αλλά μια παραίσθηση ευδαιμονίας, δείχνοντας αδιαφορία για την πραγματική αλήθεια, έτσι εξηγείται το γεγονός ότι τα ανήσυχα μυαλά υποφέρουν. ο άνθρωπος σκέφτεται Τα ανήσυχα μυαλά υποφέρουν.

Το όλο θέμα με την παρακμή δεν έχει τελικά κανένα νόημα, δεν μπορείς να κάνεις κάτι.
Νόμιζα ότι μερικοί κοιμούνταν και μπορούσαν να ξυπνήσουν, αλλά τελικά είναι τυφλοί και δεν γίνεται να βρουν το φως τους. Κι εγώ τυφλός είμαι

Ως άλλος Dreez ανάβω λαμπάδες στους άγιους της μιζέριας σας.

ΣΕΒΑΣ

Και ποιος δεν έχει τις ανασφάλειες του..
Η καλύτερη απάντηση σε κάποιον που προσπαθεί να σε προσβάλει εύστοχα (χτυπώντας την αχίλλειο πτέρνα σου) δεν είναι το κλασσικό πλέον ‘είμαι ότι είμαι και σε όποιον αρέσω’, αυτό όσο κλασσικό είναι άλλο τόσο γελοίο έχει καταντήσει.. επίσης η βία δεν είναι λύση και η χρήση της είναι απόδειξη βλακείας. Σιωπή και αδιαφορία διαφέρουν, όποιος σιωπει μπορεί να προσποιηθεί ότι αδιαφορεί αλλά στην πραγματικότητα να αδρανεί από έλλειψη αυτοπεποίθησης. Ο αδιαφορών θεώρει περιττή την απάντηση και το μυαλό του δεν λειτούργει προς αναστολή της προκλήσεως, είτε δεν θεώρει ότι βάλλεται είτε δεν τον άφορα η εμπλοκή σε κάποια λεκτική αντιπαράθεση. Να συμπληρώσω ότι η αντιπαράθεση μέσω ιντερνέτ είναι πολύ ασφαλής, ανώνυμη, gay και ουσιαστικά fake.
Τόσο Κάιρο δεν έχω αναφέρει μια έννοια-βαρομετρο για τους απανταχού νέους.
Σεβασμός.
Πολύ τρελαίνονται για τον σεβασμό και την αποδοχή. Άλλοι είναι αποδεκτοί από τους συμμαθητές τους, άλλοι είναι γνωστοί στην περιοχή τους, κάποιοι είναι στον street κύκλο τους. Για αυτό το σεβασμό λοιπόν πολλοί κλαίνε κάθε μέρα, πολλοί κάνουν δίαιτα, άλλοι μαθαίνουν ντε και καλά skate και άλλοι βαράνε παρακμιακές ταγκές και καταστρέφουν την καλαισθησία μας. Το style και η εξωτερική εμφάνιση είναι διαβατήρια για να γίνεις αποδεκτός, όπως και οι ‘μουσικές γνώσεις’ . όλα αυτά δεν είναι παρά εκνευριστικές πολυτέλειες της εποχής μας, είναι μια ψεύτικη πραγματικότητα, κάτι σαν θεατρική σκηνή αφού δεν έχουν ουσιαστικό κοινωνικό αντίκτυπο. Είναι μια άλλη πραγματικότητα που μπορεί να αναγνωρίσει μέχρι και κάποιος 35αρης Έλληνας πρώην snowboarder (πραγματικό γεγονός) άλλα τα άτομα από 12 μέχρι 23 περίπου αναγκάζονται να ζουν μέσα αυτή πάντα με εξαιρέσεις. Αν θεωρείς τον εαυτό σου εξαίρεση πιστεύω ότι το κάνεις συνειδητά ,βλέποντας πως λειτουργούν οι άλλοι γύρω σου.
Και μια ερώτηση.. επί γερμανικής κατοχής ασχολούταν κάνεις με το ‘style ‘ του και με την αποδοχή? Όχι
Όμως κάποιοι μάγκες πέθαναν πάνω στα μηχανάκια τους, κάποιοι έγιναν πρεζόνια. Υπάρχουν και άλλοι που μάχονται μέχρι θανάτου για τον σεβασμό ‘της φάσης’ τους.Hip hopers , οπαδοί ομάδων, υπασπιστές περιοχών (και άλλοι) παλεύουν στην ουσία με τους ίδιους τους εαυτούς, γεμίζουν με κομπλεξ και αυτοκαταστρέφονται υπερασπιζόμενοι το τίποτα. Για μένα, δημιουργούν την ψεύτικη ανάγκη να συμμετέχουν σε ένα ‘πόλεμο’ , και επειδή τα άτομα που συμμετέχουν δεν πιστεύουν σε κάποια αληθινά δυνατά ιδανικά ο σεβασμός αυτός που ίσως τελικά κερδίσουν δεν έχει καμία άξια. Καμία.
Για το λόγο αυτό δεν υπάρχει λόγος να κάνει κάνεις κάτι για να προσελκύσει κάποιον άλλο ή να επιβληθεί σε κάποιον. Η μόρφωση φέρνει αποτελέσματα και όπως έπρεπε να μου πει και μένα κάποιος ‘πρέπει να το κάνεις μονός σου, τα λογία μου δεν σε αγγίζουν πραγματικά’.
( ο σεβασμός στη φυλακή είναι κάτι ιδιαίτερο)

Fouille un peu dans ton cerveau

Τέρμα οι λατινικοί χαρακτήρες, από δω και στο έξης όλα ελληνικά να τα διαβάζει ο δυσλεκτικός εύκολα..
Στο μυαλό μου είναι διάφορα πράγματα , άλλα σημαντικά (για μένα) και άλλα ασήμαντα. Τα ασήμαντα αποκτούν ενδιαφέρον όταν προσπαθώ να τους δώσω βάθος, να τα κάνω με το ζόρι σημαντικά, να σκεφτώ αναλυτικά οποιαδήποτε πτυχή τους. Το παραμικρό μπορεί να γίνει ‘θέμα’ και να προκαλέσει κάποιο βραχύβιο ψευδοσυναίσθημα. Κάθε μικροσυμβάν στον μικρόκοσμο μου το παρομοιάζω με ένα κουτί -ερωτηματικό που συνήθως είναι άδειο, όμως το συνήθως διαφέρει από το πάντα. Επίσης είναι γνωστό ότι τα μικρά πράγματα μεγαλώνουν την ζωή, είναι ίσως η ζωή, την κάνουν ενδιαφέρουσα. Αλλά τα μικρά είναι για όλους.. τα μεγάλα είναι για αυτούς που ζουν. Και ίσως να αναρωτηθείς ‘τι είναι μεγάλο?’ λοιπόν για μένα μεγάλο είναι αυτό που οι ενδεχόμενες συνέπειες του προκαλούν αληθινά συναισθήματα και μεταβολές της φτωχής μου καθημερινότητας.
Στις μέχρι τώρα αναρτήσεις μου, ήμουν απόλυτος.. Θέλω να σημειώσω ότι δεν γράφω κοινωνική στήλη, απλά όπως έκανα και στο δημοτικό ‘σκέπτομαι και γράφω’. Clichè?
Το πρόβλημα για μένα δεν είμαι εγώ. Αν ήμουν εγώ θα είχα αυτοκτονήσει..το πρόβλημα είναι ότι ο κόσμος που ζω είναι ένα τσίρκο αναπήρων. δεν με νοιάζει ο ορισμός της ευτυχίας, ούτε αυτός της επιτυχίας, ούτε της αγάπης, ούτε με νοιάζει να ξέρω πότε κάποιος θεωρείται επισήμως έξυπνος. Αυτό που με νοιάζει, και μαθέ το χωρίς καμία αναστολή, είναι να είμαι εγώ καλά, να ζω όπως θέλω, να είμαι αληθινός και να καταδικάζω το προσποιητό. Προσωποποιώ το προσποιητό για να το μισώ –έκτος από θεωρητικά- και πρακτικά.. να το αποκαλύπτω και να το ερίζω.

είναι εύκολο να αποκαλύψεις πολλούς αλλά γιατί να το κάνεις?
Εγώ το έκανα και το κάνω ακριβώς γιατί θέλω να είμαι εγώ καλά. είναι σαν φάρμακο της ψυχής, είναι οι πράξεις που μου ζήτησαν αυτοί που θεωρώ δάσκαλους μου να κάνω, και τις κάνω. Και είμαι καλά.
Μπορώ να πω ότι οικειοθελώς έκλεινα τα αυτιά μου σε κάποια λογία που άκουσα από αυτούς τους δάσκαλους, όπως για την αγάπη και την φιλία, αλλά όχι πια.. έκανα λάθη, είδα ποσό μη-μοναδικα είναι τα άτομα που συναναστρέφομαι , έλαβα τα μηνύματα, ξέρασα αλλά όλα αυτά με ισχυροποίησαν εκπλήσσοντας με. Ίσως και πληγώνοντας με.
Στην νεανική κοινωνία οι πολλοί είναι τυφλοί, ανεξαρτήτως ομορφιάς, style και μαθητικών επιδόσεων. Η μάζα φυτοζωεί μέχρι τα 18 και υστέρα ξεκάνει η –real life- παρακμή της. Παρακμιακοί και ‘stylades’ αν δεν περάσουν στις πανελλαδικές(..) πάνε στρατό. χαζές γκόμενες θέλουν να ‘ζήσουν’ την φοιτητική ζωή και γαμιούνται με σαλιάρικα πουρά –αρκετά έξυπνα να εκμεταλλευτούν την οφθαλμοφανή πνευματική πενία τους- γαμιούνται με τα πουρά για να πάρουν εμπειρίες, να ξυπνήσουν το σώμα τους. Παρακμή!
Προσπαθούν άτομα να ‘ανεβούν’ μόνο που δεν μιλούν καν ελληνικά! Πάει να πουλήσει το κάθε παπάρι παραμύθι ότι είναι αλάνι. Σ αυτά τα αλάνια θέλω να πω ότι είναι ακριβώς αυτό που λέμε ‘για τον πουτσο’. Μάθετε επιτέλους ότι οι άλφα γαμα δεν μιλούν για σας δεν είστε τα αλάνια τους, είστε η παρακμή της φάσης που κράζουν. ς. Τα αληθινά αλάνια ξέρουν τι ζειπαί, δεν κάνουν ποζεριές, κινδυνεύουν, μορφώνονται, κινούνται ήσυχα. Η εγκεφαλική σου ανεπάρκεια δεν σου επιτρέπει να το καταλάβεις αυτό και σε συνδυασμό με την βαριεστιμάρα σου, κατάφερες να είσαι κάτι στην ζωή σου, είσαι ένα χαμένο κορμί .Και για αυτούς που ακόμα παλεύουν με χαμηλού επίπεδου λογομαχίες να εντυπωσιάσουν τις γκόμενες για τις οποίες μαλά(κι)ζονται θέλω να πω ‘μια ζωή μαλακοκαβλης θα μείνεις’. Ψάξε λίγο μέσα στο μυαλό σου και ίσως βρεις πράγματα, μπορεί να μην είσαι τελικά αυτό που δείχνεις ότι είσαι..

ερχεται το www.parakmicrew.com se ligo kairo

autosxediazontas zontas

ti ehw kai ti eheis?

oti ehoume sto mialo kai stin kardia!
poli cliche gia to alternative mialo sou?
egw ayti tin apantisi dinw alla esi den skeftese, agapas omws kai si ton eauto sou, eheis filous kai pernas kala, eheis kai 'sxesi'?
eisai poli-poli tiheros

(eiha kaanei dio apopeires na doulepsw alla tis paratisa prin kleisw mia wra.
hreiastika hrimata omws kai doulepsa pou les stin Nike, kai tha doulepsw alli mia vdomada, eukoli douleia apla tairiazw papoutsia, scanarw rouha, adeiazw tsades, 8 wres--> 40 evrw, pernaw kala eimai kai me filous alla den pavw na ksepoulaw ton hrono mou se kati pou den tha kana an den hriazomouna lefta, kanontas autokritiki anagnorizw pws eimai ki egw mia koini 'poutana twn hrimatwn' alla den mporei kaneis na kanei alliws.Thes lefta? poulas ton hrono sou gia lefta! Mellodika den tha poulaw ton hrono mou, edwsa alli mia iposxesi ston eauto mou oti tha kanw kati pou tha agapaw eksisou me ton eauto mou. alla prosorina tha ksepoulithw gia 40 evrw tis ohtw wres diladi 5 evrw tin wra ek twn opiwn ena pososto 25% parakrataei to kratos kai to parw pisw to kalokairi an kanw forologiki dilwsi. ki allo bourdelo anakalipsa, mono pneumatika mporoume na ksefigoume alla i zoi einai zougla kai to pneuma paei stin akri, eutihws pou iparhei kai i mousiki.)

ti elega omws?
a kai si mou les oti eheis sxesi? agapas pragmatika? se agapane pragmatika? i mia mera (opws pithanws sinithizeis na les) tha 'skalwseis' kai tha teliosei to paramithi?? e me mia sxesi eksasfalizeis to sex, isws mia melothanati agapi, mporei na vreis katanoisi,anamniseis tis opies tha ksehaseis, mporei na pernas gamata (alla tha teliosei), den kserw tha mou peis kai ti na kanoume? filies? den kserw i ennoia filia den iparhei, apla sidrofia me atoma pou simathw kai pernaw kala kai mporei auto na ginete akoma kai gia panta, poli 'easy' den einai oi filies?

apo ta polla ta liga einai pio kala. to eipe o balu ston mogli sto 'to paidi tis zouglas', kai si enas moglis eisai ena paidi tis zouglas giauto akou to.

neispi laskio?

anathema ta protipa sou kagoura, se kanoun heirotero kai epidi veltioneis ligo to stylaki sou kai tis gnwseis sou stin 'mousiki' nomizeis oti ginese kaliteros. Anamfisvitita i kaliteri fasi mou itan otan imoun dimotiko, ta kalitera hronia, otan pisteva kai den ereunousa. pisteva!
einai kai merikoi pou gia na vroun nimou to paizoun morfomenoi kai culturiarides! eiste geloioi kai min nomizeis oti ta niamou den sas ehoun parei hampari akoma. O kathe asxetos autoapokalite edehnos kai tragoudaei. Otan lew edehnos den milaw mono gia kithares klpa (simfona me mia matia pou eriksa stin sxoli to 87% twn foititwn einai edehnoi kai rockades) alla kai gia to legomeno 'edehno tou dromou style', to style to rotises an se thelei?
alla tha mou peis esi den skeftese to ksehasa, ki egw ws allos mikros kleftis tha ehw ton logo na logokrinw logis logis gamimenous pou lene logia lathos logikis

den maresoun oi bloggers poihtes-'akrovates tou paramithiou' pou anevazoun posts tipou:

skini tedomeno esi
ki egw..
egw akrovatis sto paramithi sou, sto drosero sou vlema
zwis spinthiras i fwni sou kai eulogia
(tihaia to grapsa auto den einai kati sigekrimeno)

sautous thelw na pw ena 'kopse ta poutsilikia'
kai grapse tipota se style:

i gomena eihe terastia vizia
me kaulwne
tha goustara poli na tin kseskisw
alla den ehw gamisei akoma opote tha mou figoun molis dw ta vizia tis


afou tetios karagiozis eisai ti to paizeis poiitis?
diavases kai to manifesto gia na mporeis na sizitiseis me allous kathisterimenous stin sxoli gia ton kοmmounismo kai na kaneis parees parakmiake pseutopsagmene pseutoideologe,
kanoun blogs kai ta paidia tou hi5 kai vazoun codes 'n' cheats. makria

simera den egrapsa gia pragmata pou me apasxoloun
thelw na akouw tin alitheia
.

Apla kai monos

I zoi perna kai nomizw oti prepei na kopsw tis malakies pou eiha sinithisei na kanw mehri simera.
e Ehw ki egw ta psihologika mou, kai i zoi den einai roda pou kanei kiklous, den kanei kiklous olo prohoraei brosta kai to parelthon menei pisw.Otan eisai sta heirotera to logiko einai pws kapote tha rthoun kai ta kalitera, kai to adistrofo. Otidipote kai na kaneis ή na peis ή akoma kai na skefteis, i zoi to grafei, einai san stilo pou grafei sinehomena kathe deuterolepto grafei ki apo ligo, kai telionei opws kai to melani.I agapi einai simadiki alla fevgei, simadikoi einai kai oi filoi alla tha paihtoun polla. Polla atoma tha mpoun kai tha vgoun apo tin zoi mou kai tin diki sou kai tha sto ksanapw opote to niwsw. pisteuw oti prepei na dialekseis tous filous sou kai oti I FILIA EINAI I PIO EUKOLI SXESI POU MPOREIS NA EHEIS ME KAPION. kai mporeis na epofelitheis kai na zimiotheis apo filies.
pera apo ola omws einai simadiko na se niwthei kapios,na sou milaei gia sena, einai wreo, eidika otan den ehoun erthei akoma ta kalitera na eheis kapion na se dei na aneveneis.
Panw apo ola oi filoi? ki an ohi oi filoi pios? o eautos mas? o erwtas? alla o erwtas telionei opote giati na ton valeis panw apola? pou tha ton valeis diladi athela sou, omws egw ematha apo ta lathi mou/.

Ehw dimiourgisei poles pseutikes anages, polles kai ehw ki egw oneira pragmatika , alla varieme kai to mono pou kanw einai sxedia gia na kalipsw tis melodikes mou pseutikes anages.

Toulahiston skeftomai, kai skeftomai oti iparhoun kai heirotera apo mena eutihws. eimai haroumenos pou ehw kratisei kati apauta pou zisa giati edeiksa sevasmo stis stigmes!
Kai pote tha einai wrea gia mas? Gia mena wrea einai ki as varieme ki as akouw malakies oli tin wra, pragmatika de me halaei, min sou pw oti ftiahnw tin diathesi mou monos mou, ehw psilovrei ti thelw kai thelw na psiloasxolithw me ta psihologika mou an ginete.

An thes na skefteis kati kanto apla kai monos sou.

. to profanes einai oti ta mikra pragmata ploutizoun tin zoi, apla den ta vlepoume. Poses fores paizei na ehei ipothei auto pragmatika?. mikra pragmata pou sinodevodai apo fos. Apo tin alli omws ta mikra pragmata stin zoi tin ploutizoun apo mona tous? i mipws prepei na eheis eksasfalismena ta megala pou thes prwta?? den kserw i zoi einai san grammi pou grafei to stilo kai den ehei hrono na skeftei ti eheis kai ti den eheis giauto oti pareis kathe imera SWSTO einai. kane praksi to plano sou ή ftiakse plano.

skorpia skeftomai skorpia grafw

Skorpia skeftomai. kamia fora einai diskolo na skeftw kathara merika pragmata, erhodai oi skepseis sto mialo, xtipane gia ligo kai fevgoun hwris na mporw na tis piasw gia ligo, na tis analisw. Oi skepseis mou ton teleuteo kairo krivoun kai kati apo pisw, etsi nomizw.

ti me niazei an einai savato? mipws diaskedazw ta savata? varieme na vgainw k i megaliteri diaskedasi mou einai na arazw spitia. Kai giati den diaskedazw? eimai ksenerwtos?? mporei. To klasiko twn parakmiakwn paidiwn einai oti 'den ehoun ti na poun'. Egw ehw ti na pw, ehw skepseis gia mena alla pion endiaferoun? ehw ws skepsi esena, kserw tis adinamies sou. Alla den se niazei kai den me niazei. Den thelw na se voithisw, i mipws auti tha einai i simerini diaskedasi mou? ή kalitera na paw faro na 'araksw'?
mpaaaa tipota den tha kanw tha araksw mesa mehri na mpei kanenas dikos mou msn kai na kanonisoume na pame na katsoume se kana pagaki
den kserw varethika den iparhei kanena noima stis kiniseis, stis eksodous pou kanoume kai sta logia pou leme pia. Eipa kai prin oti den mporw na analisw tis skepseis kai pragmatika den mporw. Oute kai na tis grapsw mporw, esi to kaneis? pianei?? tis grafeis kai meta ti? tis vlepeis sto harti? kai? den voithaei den kserw.
Me trelenei i adiaforia.I adiaforia einai o heiroteros exthros mou. Den mporw na adidrasw stin adiaforia. To mono parathiro pou vriskw kai prospathw na vgw, einai i ekfrasi twn sinaisthimatwn mou, alla se pion na ta ekfraseis? sto atomo pou adiaforei? as ta pw sto blog kalitera gia na min dimiourgisw kai tin autapati oti iparhei periptwsi na vrw adapokrisi.

na agapas kapion kai na adiaforei gia sena! Den mporeis oute na stamatiseis na ton agapas oute na ton kaneis me to zori na endiaferthei gia sena! ti kaneis tote?

--> den pernas kala to savato <--

Polloi vgainoun kai kardiohtipane na perasoun tin eikona pou theloun! Na kataferoun na peksoun swsta to theatro tous min apokalifthoun, kai to heirotero einai oti kapioi apautous ehoun agapithei alla agapisan -ektos apo ton eauto tous- elahista
Gia opion eipe oti ehw autokatastrofikes taseis tha pw, -koita ligo ti kataferes na kaneis mehri simera poso agapises kai poso se agapisan kai poso malakas eisai kai tote tha apoktiseis kai si. einai periergo pou i skepsi den vgazei pouthena an kai trehei pantou.

kanenas ponos den einai arketos

oi anemoi pou fisiksan kai piran auta pou eiha (kai den ithela parapanw) apo pou proilthan? tous efere o hronos?(mpaa o kairos einai giatros kai oi giatroi einai kaloi) egw tous prokalesa? diladi na katigorisw ton eauto mou gia oti eiha kai ehaasa? mipws einai poli egwistiko na katigoroume gia ola ton eauto mas? giauto afou skeftomai skorpia tha sinehisw kai na grafw skorpia.



Πρόσεξε τις σκέψεις σου γίνονται λόγια,
Πρόσεξε τα λόγια σου γίνονται πράξεις,
Πρόσεξε τις πράξεις σου γίνονται συνήθειες,
Πρόσεξε τις συνήθειές σου γίνονται χαρακτήρας,
Πρόσεξε το χαρακτήρα σου γίνεται η μοίρα σου.
Χ. Γκιμπράν

egw tha pw

agapa tis skepseis sou ginodai logia
agapa ta logia sou ginodai prakseis
agapa tis prakseis sou ginodai sinitheies
agapa tis sinitheies sou ginodai haraktiras
agapa ton haraktira sou ginete i moira sou

kai prosekse tis skepseis twn allwn gia sena ginodai logia
prosekse ta logia twn allwn gia sena ginodai prakseis
prosekse tis prakseis twn allwn ginodai sinitheies stin sxesi sas
prosekse tis sinitheies sas diamorfounoun to haraktira tis sxesis
prosekse ton haraktira tis sxesis sas ginete i moira tis

mipws einai i zwi?

giati grafw me latinikous haraktires? giati etsi pianw kalo flow.

6:32 triti proi, periergi mera i deutera.

diavazw tis proigoumenes anartiseis mou kai sihainomai ton eauto mou.
kala? mono o loukopoulos eihe tin euesthisia na mou anoiksei ta matia? ti malakies egrafa.. me pious ekatsa kai asxolithika?
Einai i zoi oi parakmiakoi kalitehnes pou sxoliasa? mipws tha dw pote egw ta lefta tous? ki as ta evgalan ekmetalevomenoi tin anagi sou na vreis protipo kai tin anagi mou na sxoliasw. koroidepsan ton kosmo alla mipws mporoume na to apofigoume?
telos me tous kalitehnes omws den milisa mono giautous. milisa kai gia to psema.
tha erthw na aneresw ta proigoumena dimosieumata mou kai rwtaw ( ton eauto mou) -mipws i zoi apaitei na les panta tin alitheia? tha mou peis auto to kanei i ithiki alla i ithiki einai 'plasma' tis zois.
kai mipws i zoi apaitei ithiki?? megalo anekdoto..
Telika ti einai parakmi? kanontas tin autokritiki mou epiikws tha me haraktiriza 'amfivolou egkirotitas sxoliasti tis parakmis tou mikrokosmou'. Mehri stigmis aploika skeptomenos haraktiriza parakmiako kati ektos logikis kati gelio kati akalesthito i mizero, alla mipws o sxoliastis tw,n einai to epikedro tis parakmis telika? kai gw sxoliazw stin teliki i krazw? Alitheia, na sxoliasw ithela..
den einai ola ta psemata anithika ,anithika omws einai ta 'ek tou asfalous' ithika'

gia na sinopsisw asxolithika mehri stigmis me ton Mihali Rakintzi,me ton Mide, tin L.GAGA, me to psemaaa kai me tin simasiaa pou dinw sta gegonota. den metaniono giati auta ta skata eiha sto mialo mou kai isws avrio vrethw pro ekplliksews kai adilifthw tous pragmatikous (?) logous pou asxolithika.

aurio palii

BE REAL

Ti einai to psema?
Einai mia enesi narkwsis. einai mia klepsia tis stigmis, mia pagida pou vazeis se kapion pou an se ebistevete peftei sigoura mesa. psema einai na ipokrinese, na paizeis enan rolo, na dimiourgeis mia alli pragmatikotita kai na zeis mesa tis -kai to heirotero- na vazeis kai allous na zisoun sautin . An to psema den epireazei allous einai themito giati oloi ehoume fovous,adinamies,oneira kai skepseis pou den hriazete na apokaliptoume.Sinithws omws atoma lene psemata gia na glitosoun apo ton pono kapion pou -enw agapane- evlapsan.I alitheia (otan einai pikri) fernei psihrolousia kai pono kai o ponos me tin seira tou tha ferei eswstrefia kai monaksia,omws pios zitise na min zisei tin alitheia? pios ithele na tou poun psemata? Kalo einai na zeis ola ta sinaisthimata,glika kai ofinira sinaisthimata dimiourgoun tin poreia mas stin zwi kai prepei na eimaste etoimi panta gia to heirotero.Opote , kalo einai na zeis stigmes ponou kai eswstrefeias, perneis empeiries kai ginese dinatos.Akoma i alitheia san hastouki mporei na ferei ta panw katw, mporei na dialisei mia sxesi i mia filia.. kai pios omws eipe oti i dialisi den einai gia kalo? Gnwmi mou einai oti oi sxeseis fthirontai kai kamia fora apo fovo gia to agnwsto mellon tis kratame ki as ehoun sapisei.To telos mia sxesis simenei polla. Simenei apofaseis kai 'epi telous arhi'.Eimai fan tou oristikou ksekomatos apo atoma pou fernoun parakmi stin zoi mou,den hriazete na prospatheis na anastiseis kati pou pethane(an pethane oristika), kai pisteuw oti prepei na stamatiseis na fovasai (kai na fovamai) min haseis kapia sxesi, prepei na peis tin alitheia ki as ginei oti thelei. Oi swstes apofaseis karpoforoun sto mellon enw ta psemata kai oi sapies sxeseis to kanoun disiono pseutiko kai mizero. Den sevomai kanenan pseuti oute kan auto pou misei ton eauto tou. Pisteuw oti i signomi einai mia apo tis lekseis pou gia na apoktisei noima prepei na sinodeutei apo ena kraugazwn vlemma. Ws allos dr.dreez den tha dakrisw pote gia pseutikous filous kai pseutikous erwtes tou kwlou. Arnoume na ksanakousw gia psemata pou kanoun kalo poli apla giati to psema einai adiaforia, prodosia, .. arwmatiko diltirio. Den amfisvitw tin dinami tou afou to fovamai ki egw.

i alitheia einai i zoi, to psema einai diplos karkinos. sapizei kai ton pompo kai ton dekti.

DINEIS SIMASIA?

Grafw vlepontas ta theatrika pou kanei o ominus sto mega star gia na vgalei to pswmi tou

Oti kai na kaneis panta tha vrethei kapios na se amfisvitisei, kapios tha prospathisei na se riksei gia na anevei autos. Tha poun psemata gia sena an se adipathoun epidi apla ipereheis kai tha frodisoun na to matheis, isws autoi pou ta kanoun na se heretisoun kai ston dromo meta hamogelodas(to hw pathei). ti kaneis? eksorgizese. thes na askiseis via omws i via einai gia ta zwa. thes na apantiseis , thes na deiskeis ston kosmo oti ola auta einai psemata alla einai dikopo mahairi.
-na asxolitheis? na dwseis prosohi kai ara aksia sta psemata pou leei kapios logw kobleks? ohi.
Omws ama den to kaneis 'tha fanei' ston 'kosmo' oti apostomothikes epidi adikrises tin pikri alitheia.. Tote na asxolitheis na prospathiseis na iperaspisteis ton eauto sou. omws apo tin alli auto gia poso tha ginete?. iparhei mia risi pou leei 'min adiparatetheis pote me kapion vlaka giati tha se parasirei sto epipedo tou kai tha se nikisei logw empeirias' simfono alla den me voithise stin praksi. ksereis ti me voithise? oi swstes epiloges stin zoi mou kai i kathari skepsi.
ehw akousei gia mena ta panta. oti eimai gay!! ehw akousei istories gia tin prosopiki mou zoi, na leei kapios oti me edeire mia mera sto metro! ehw dei dio asxetous na kanoun comment o enas ston allo sto hi5(!) '-tha mpoume ston maske! tha rtheis?'. ehw akousei apo atoma oti thelei na me deirei OLI I PANORMOU! kai otan rotisa giati? mou eipan epidi eimai mounopano kai oti genika ehoun thema mazi mou. mou houn erthei gia ksilo enw imoun me tin kopela mou.. min nomizeis oti den kserw giati 'prokalousa'. misw tin parakmi kai i parakmi me misei. otan benei stin zoi mou tin ksekovo! otan vlepw kati parakmiako me pnigei an den to pw.mou fenete san na koroidevw ton eauto mou an den milisw giauto. kai tha mou peis ti eisai esi? o kritis? kai tha sou pw ohi giauto kai analamvanw tis euthines mou kai me to parapanw. pote den ehw kraksei kapion anonima kai pote den ehw paiksei theatro se kapion pou adipathw(epidi kanei ή εipe kati parakmiako) oti ton simpathw.sihenomai tous fake tou hi5 pou metaferthikan sto facebook twra. tis dives pou ksevrakonontai(etoimazw kai special afierwmata) gia na ginoun famous. tis hodres pou mas gamane olous epidi ehoun autopepithisi. tous parakmiakous kalitehnes, ta hamena kormia, tous diprosopous. Diladi an to skefteis kai si tous sihenese autous apla egw to lew eponima. giauto ekana to blog kai kamia mera an se dw sto facebook i kapou na geliopiise tha sto pw. den eimai kalokardos oute kobleksikos apla maresei na akougete i foni mou. apla ta lew opws einai sto mialo mou . endiaferomai ektos apo tin oikogeneia mou gia -sinolika- 6 atoma akoma. kai twra auto pou ithela na pw apo tin arhi. den dinw simasia sto ti les, sto ti comment kaneis kai sto ti pisteveis gia mena. Ta pragmata ehoun tin simasia pou tous dineis. auti einai mia risi pou voithaei. kai gia onoma tou theou den grafw tpt apo kobleks grafw oti pistevw kai ama den saresei min to diavaseis. an to diavaseis kai den saresei kai grapseis ena katevato, gia mena einai epitihia pou se erethisa. an simfoneis heromai pou iparhei kai kapios pou simfonei. episis den nomizw na grapsw pote gia tin agapi pou.. einai anikiti stin mahi ohi oti den tin ehw niwsei i tin fovamai i den tin dinw apla den tha grapsw giautin. auto!